Når vi taler om ondskab, gør vi det traditionelt i absolutte tal. Måske er det et vidnesbyrd om de mange måder, hvorpå sekulariseret amerikansk kultur er blevet påvirket af kristen moral, som har en tendens til at filtrere tingene gennem en sort-hvid binær af iboende godt og iboende syndigt. Mens Ond Sæson 2, afsnit 3 læner sig hårdere ind i showets dæmon-of-the-uge-struktur end de to foregående gjorde, den udvider yderligere på showets religiøse mytologi, mens Ben og Kristen fortsætter med at komme ind i folden.
Vi samler tingene op med David og søster Andrea, som sammen undersøger Vatikanets sigil-kort. Han mener stadig, at de 60 dæmoniske huse på listen svarer til 60 børn, som RSM Fertility korrumperede før fødslen, men klinikken har bekvemt slettet sine optegnelser rene. David er heller ikke i stand til at oversætte en håndfuld huse, som ikke er på græsk eller latin. Andrea er i stand til at oversætte en, som har et navn: Mathilda.
Det tilfældigvis er navnet på den ni-årige pige Ond trio har fået til opgave at efterforske i denne uge. Hun har boet hos plejeforældrene Brian (Ben Rappaport) og Jane (Zuleikha Robinson) Castle lige siden biologisk mor satte ild til hendes værelse året før, men denne ildspåsættelsestendens ser ud til at være genetisk - Lige siden Mathilda flyttede ind med slottene, er der. har været tre brande. Mathilda insisterer over for Kristen, at synderen ikke er hende, men en mand, der har fulgt hende gennem hele barndommen - en uden øjne og et flammehoved, som starter ildene, når hun gør ham vred. Nanny cam-optagelser af Mathilda, der skriger fra sin seng, mens en brand på mystisk vis bryder ud i hendes døråbning, beviser, at selvom hun gentager sin mor eller selv startede den første brand, er der tydeligvis noget andet i gang her.
Kristen og David tegner tomrum på, hvad den ildhovede dæmon kunne være, men Ben indser, at det slet ikke er en dæmon - det er en jinn , et overnaturligt væsen af islamisk oprindelse. Mere specifikt er det en ifrit , en ånd, der kan bruge en besværgelse kendt som helvedesild. Bens mor plejede at skræmme ham og hans søster med fortællinger om ifrit, og som det viser sig, er en jinn-eksorcisme ikke nær så klippe-og-tør som en katolsk. Jins kan være både gode og dårlige, mens gode jinner kan gøre dårlige ting, og dårlige jinner kan gøre gode ting. Han er måske ateist, men når det kommer til organiseret religion, giver hans barndoms tro i det mindste plads til moralske gråzoner.
emmett til film 2021
Sagen giver også Ben mulighed for at spille en større rolle i seriens kernemytologi ud over den ikke-kristne skeptiker, især da han begynder at stramme mod den religiøse nationalisme af kristne overbevisninger, der har forrang i både teamundersøgelser og hverdagsliv. [Dine venner] er ligeglade med, hvad du tror på, Bens hun-dæmon-croons senere på aftenen. De tror, at din religion er en joke. Men da Mathildas øjne ruller tilbage, og en jinn tilsyneladende begynder at tale gennem hende på arabisk, er det et overstået øjeblik af tilfredsstillelse for Ben, selvom han kun kulturelt forbinder sig med sin religion.
Men jinnen advarer om, at den skal ind i en anden for virkelig at forlade Mathilda, og selvfølgelig blinker hendes øjne røde, mens hun ser på Kristen. Søvndæmoner er noget fra fortiden for hende, og hun begynder at se, at det er efter hende: Først på vej tilbage fra sin jinn-samtale, og igen, da hun bliver inspireret til at tage sin bedste minikjole på og tage til den lokale bar for at flirte med en ulykkelig fyr over drinks. At se Katja Herber nyde sådanne scener med ond glæde, mens vi overvejer, om Kristen virkelig er besat eller bare læner sig ind i hendes mørkere impulser, er allerede sæsonens højdepunkt, men når hun hvisker Næste gang, bliv efter at undvige et hookup-tilbud, er det umuligt at sige, om de Ord blev udtalt af en dæmon, Kristen selv eller noget helt andet.
Mens Leland hænger over episoden uden for skærmen, tjener Cheryls forsøg på at vinde sin datter tilbage også som en påmindelse om den moralske gråhed, der løber gennem Bouchard-kvinderne selv. I håb om at genskabe forbindelsen til Kristen, begynder hun i al hemmelighed at se sin terapeut under falske forudsætninger og overbeviser Lexis om at være syg, så Kristen er tvunget til at høre hende ud. I en uhyggelig skæbnedrejning har den potentielt besatte Lexis det samme legetøjs-tesæt som Mathilda, men hendes hang til dårlig opførsel kunne lige så nemt komme fra hendes eget hjem.
Det er for tidligt at sige, hvordan Lexis vil tage sig ud, men kampen for at redde Mathildas sjæl resulterer i noget af en tro-face-off. Selvom de var enige om, at hun så ud til at være hjemsøgt af en jinn, beslutter den praktiserende katolske Brian at anmode en præst om en eksorcisme. Uden at han ved det, har hans kone Jane (en praktiserende muslim) kaldt en sikh til at udføre sin egen eksorcisme. Præsten insisterer på, at han ikke kan arbejde inden for mytologiens område, men som sikhen påpeger, er du den, der vil forsøge at udføre en eksorcisme, ikke ved at påkalde Allahs navn, men en mand: Jesus.
På trods af alle deres forsøg på at forene hinanden, ser væsenet endelig ud til at forlade Mathilda efter at have afgivet et sidste ildevarslende dekret til Kristen: Far nedefra vil omfavne dig i hans helvedes ild. Den nat, efter at have taget anti-hallucinationsmedicin, bliver Kristens forsøg på at gå ud forpurret efter endnu et syn af ifrit efterlader hende i tårer. Men selv efter to eksorcismer slutter episoden, da Mathilda laver en skraldespand, der går i brand samme nat, og ser fascineret med. Uanset hvad der foregår i Ond universet, har børnene det ikke godt.
Abby Monteil er en New York-baseret forfatter. Hendes arbejde har også optrådt i The Daily Beast, Insider, Elite Daily, Thrillist og andre.